o mesmo tempo havia um conflito entre o corpo dos homens livres e o
magistrados sobre os limites e incorporações do poder administrativo; o
os magistrados combateram que havia manifesto vantagens práticas dentro
compromissos de vida para escritório, e na dominação imperturbada de homens de
vida boa aprovada e habilidade de intelectual; as pessoas responderam que tudo
isso poderia ser verdade, mas eles ainda teimariam ao eleger e
despedindo quem agradaram eles. Assim foi demonstrado inadvertidamente o
segurança invencível de princípios democráticos; as massas sempre são
concordará que o melhor regerá, mas insiste que eles, o
multidão, e nem toda Câmara de Estrela, não importa como impecável, deva
decida que o melhor é. Nisto só é segurança. As massas, claro que,,
não é atuado através de motivos mais alto que esses do seleto poucos; mas o deles/delas
imparcialidade não pode mas é maior, porque, assumindo que cada eleitor tem
à vista o bem-estar pessoal dele, as cédulas deles/delas têm que assegurar o bem-estar do
maioria. E se o bem-estar da maioria é Deus vá, então a verdade
da máxima latina velha, Vox vox de Populi Dei, é vindicado sem qualquer
recurso para misticismo. A única Aristocracia genuína, ou Regra do Melhor,
deve ser em outro palavra não a criação do próprio testamento deles/delas e julgamento,
mas desses dos assuntos da administração deles/delas.
As experiências políticas e vicissitudes destes tempos cedo são de
imensamente maior importância histórica que é tais episódios externos, como,
por exemplo, a guerra de Pequot em 1637. Uma tribo inteira foi exterminada, e
assim, e ainda mais pela ação heróica de Williams prevenindo, por
a intercessão pessoal dele, uma aliança entre o Pequots e o
Narragansetts, as colônias brancas foram preservadas. Mas além isto, o
afazeres não tem nenhum porte no desenvolvimento da idéia americana. Durante
estas primeiras décadas, as perguntas mais profundas de diplomacia nacional
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